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非遺評選加快
按顏分紫砂共有紅泥、朱泥、紫泥、青泥及段泥五種顏色。相關(guān)工作人員介紹，新疆紫砂礦藏中紅泥、段泥居多。紫砂泥的礦物組成是由石英、黏土、云母、赤鐵礦等，所以紫砂土即使粉碎至一定細度仍然成團粒狀結(jié)構(gòu)。紫砂泥的化學組成為二氧化硅、氧化鋁、氧化鐵、氧化鈦、氧化鈣等，所以紫砂泥有透氣性好、色澤詭異的特點。人力資源門要會同鄉(xiāng)村振興部門為非遺工坊落實相關(guān)扶持政策，更好發(fā)揮吸納帶動就業(yè)作用。鄉(xiāng)村振興部門要將認定的符合條件的非遺工坊錄入縣級鞏固拓展脫貧攻堅成果和鄉(xiāng)村振興項目庫，給予相應支持。加強跟蹤管理。定期開展調(diào)查，加強部門間信息共享，及時對接非遺工坊相關(guān)情況。文化和旅游部門要會同人力資源門實時監(jiān)測非遺工坊存續(xù)發(fā)展狀況。注重發(fā)揮鄉(xiāng)村文化和旅游能人、產(chǎn)業(yè)帶頭人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、工藝美術(shù)師、民間藝人等領(lǐng)頭作用，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，培育新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。鼓勵普通高等學校、職業(yè)學校、研究機構(gòu)在鄉(xiāng)村設(shè)立文化和旅游類實習實踐實訓基地。（三）加強項目建設(shè)和支持。按照自愿申報、動態(tài)管理、重點扶持的原則。

相比于行業(yè)協(xié)會的成規(guī)模、成體系，代表性傳承人或者說是行業(yè)領(lǐng)頭人則發(fā)揮著自己的“頭雁”作用，盡著手藝人的鉆研技藝本分。蘇繡代表性傳承人姚惠芬坦言，大環(huán)境不一樣了，我們那時候每天靜靜心心地跟著奶奶和媽媽學刺繡，心里是很靜的，現(xiàn)在的年輕人刺繡還要聽耳機和發(fā)微信，他們忽略了沉淀的這部分。雖然發(fā)揮了可觀的效益優(yōu)勢，但也遭到了不同程度的破壞、流失和變異。由于缺乏保護意識和措施，加上利益驅(qū)動，大量民間傳統(tǒng)文化器物和藝術(shù)品在旅游活動中或遭毀壞，或被流失；不少原始文化空間和村落為暫時迎合游客或被改造變異，或被破壞殆盡，原有的文化內(nèi)涵大多處在或消失狀態(tài)；許多民族民間藝術(shù)表演和民間禮儀習俗、節(jié)慶等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄快速辦理
會有效提高非遺記錄的深度與廣度。對于非遺代表性項目與代表性傳承人的系統(tǒng)記錄工作，目前還是一項繁重的任務(wù)，同時也是面向從業(yè)人員與社會團體的重大契機。第二，與調(diào)查記錄相關(guān)的是非遺資源的整合與共享，特別是檔案資料管理系統(tǒng)標準的統(tǒng)一與社會開放利用，同樣是健全非遺保護傳承體系的重要組成部分。但節(jié)氣之于美育的意義，不是知識的提供，而是一種把握世界的方式，一種思考、感發(fā)和表達的方式。因此，我們必須是跨學科的思維，將節(jié)氣當作一個項目式學習的生命母題來對待，使仰觀和俯察成為現(xiàn)代兒童的精神姿態(tài)，讓自然與人文在兒童那里相融相洽。項目式學習下的節(jié)氣文化，必然訴諸學校的環(huán)境、活動與課程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請條件是什么
以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種世代傳承且與群眾生活密切相關(guān)的文化形式，其存續(xù)狀態(tài)與特定群體生活環(huán)境的改變和整體文化的變遷有著非常緊密的內(nèi)在關(guān)系。作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，廣大農(nóng)村在長期的歷史演進中承載了大量的非遺資源。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會轉(zhuǎn)型。聆聽史詩和目睹史詩演述活動，而非出自主觀意愿和為了達到欣賞史詩演唱的目的觀看史詩演唱和聆聽史詩。在特定的環(huán)境中，因一些外在因素導致他們成為某一次史詩演唱的聽眾和目睹者，或者是為了盡責和完成任務(wù)充當史詩聽眾。他們屬于史詩演述活動的非自愿觀眾，類似于舉辦的集會、文藝活動中的來賓、觀眾。長治市沁縣商洛市柞水縣咸寧市嘉魚縣牡丹江市愛民鞍山曲藝團書隊長楊成田先生到許長好茶館說書，他說的是《楊家將》，我就躲在一邊聽書。他發(fā)現(xiàn)有個小女孩聽書，就問我你是哪的，我說我叫劉如蓮（音），是唱東北大鼓的，他就知道了。后來楊成田老師去我家跟我說，鞍山曲藝團招收說書學員，當時我媽特別高興，因為可以少一個人吃飯，后來我就打個小行李卷兒跟著去了。

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