世間人歌頌?zāi)笎?ài)是偉大而無(wú)私的愛(ài)，是付出不求回報(bào)的愛(ài)，但這種愛(ài)心只限于自己的兒女，是以深厚感情為基礎(chǔ)的愛(ài)。正是如此，世間常有因愛(ài)成害的非愛(ài)之愛(ài)－－溺愛(ài)，所以愛(ài)需要理智。菩薩的慈悲，是真誠(chéng)理性的愛(ài)心，沒(méi)有任何的附加條件，沒(méi)有絲毫的企圖，等視一切眾生如自己的兒女，以愛(ài)心呵護(hù)之，以智慧調(diào)教之。所以觀(guān)世音菩薩的慈悲，要以文殊菩薩的智慧為先導(dǎo)，以免蹈溺愛(ài)之覆轍。
佛法常講“慈悲為本，方便為門(mén)”。又說(shuō)“慈悲多禍害，方便出下流”。慈悲方便若不是以理智為基礎(chǔ)，慈悲就變成禍害，方便就變成下流了。為什么會(huì)因?yàn)橥瑯拥拇缺c方便而有不同的結(jié)果呢?關(guān)鍵就在于有沒(méi)有智慧。有智慧為先導(dǎo)的慈悲與方便，能長(zhǎng)養(yǎng)菩提，接引眾生;沒(méi)有智慧的慈悲與方便，是非仁之仁，只能滋生煩惱，讓自己愈趨下流。經(jīng)里說(shuō)菩薩的六波羅蜜，是“般若為眼，五度為盲”，所以布施等五度以般若為導(dǎo)，便是波羅蜜－－圓滿(mǎn)功德，否則便很難不淪為出下流的方便。
世間人的感情是不穩(wěn)定的，比如小青年談戀愛(ài)時(shí)候說(shuō)“我愛(ài)你”，變化很大，今天愛(ài)，明天不愛(ài)，靠不住。世間人用的是妄心不是真心，所用的是“三心二意”。佛教我們要培養(yǎng)慈悲心，從智慧、理性生出對(duì)父母、對(duì)兄弟姐妹的愛(ài)心，擴(kuò)大到對(duì)家族，再擴(kuò)大到愛(ài)護(hù)一切眾生。這是以清凈平等心愛(ài)護(hù)盡虛空遍法界的一切眾生，從此地?cái)U(kuò)大拓開(kāi)心量，這是真實(shí)智慧。
“文殊菩薩”，也稱(chēng)“文殊師利法王子”。“文殊師利”是梵語(yǔ)，翻成中文的意思是“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。也就是自性的智德。文殊菩薩是般若智慧的代表，與普賢菩薩同為華藏世界的上首。經(jīng)典中常說(shuō)文殊菩薩是七佛之師，是諸佛之母。這是說(shuō)般若智慧是諸佛的老師與母親。眾生非般若不能成就佛果，佛陀非智慧不能出現(xiàn)世間。但是般若智慧無(wú)形無(wú)像，不可觸摸，很難用言語(yǔ)表達(dá)，真可謂是“言語(yǔ)道斷，心行處滅”。所以，用文殊菩薩做代表，給大眾一個(gè)形像的比喻，希望藉此而理解般若是佛道之必須。如果因此而執(zhí)定有一位菩薩文殊是佛師佛母，不解經(jīng)典言外之義，只讓諸佛徒嘆奈何，正中孟子所譏：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)矣。
