病原微生物的侵襲對于人類的健康有重要作用。而文身卻破壞了這道防線，使人體抵御各種刺激的能力下降，特別是容易招致細菌感染。

傷害一 文身文刺時大多消毒不嚴(yán)格或者根本不消毒，當(dāng)針尖刺入皮膚后，細菌等病原微生物隨之帶入機體，引起各種感染性疾病，如癤、癰、丹毒、膿皰瘡等。如果創(chuàng)傷面積大、細菌毒力強，甚或在血液中生長繁殖，還會患敗血癥而危及生命，文身感染的危險性使美國血庫協(xié)會要求文身者要等滿一年后才能獻血的最大因素。

傷害二 有文身的人在中國是不能就職于國家企業(yè)或事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)層的.如果文身后再清洗掉的話，唯一的辦法是做整形手術(shù)。但是因為當(dāng)初是通過激光或藥物燒灼皮膚造成的文身，目前尚未研究出一種特效藥物能將其一點不留痕的修復(fù)，唯一的辦法是做整形手術(shù)。

傷害三 文身用的顏料有許多種，不少是化學(xué)物質(zhì)，體質(zhì)差的人容易引起皮炎、過敏，至使局部發(fā)癢、疼痛，出現(xiàn)燒灼感、麻木感等。容易造成常見的皮膚損傷，如：永久性過敏性、瘢痕疙瘩形成、肉芽腫、磁共振（MRI）并發(fā)癥等。

傷害四文身墨水中的毒素被身體吸收后可能會致癌。文身墨水中的納米顆粒進入血管后會聚集在脾臟和腎臟，然后影響身體的排毒功用。有些文身墨水中富含鈷和汞，而現(xiàn)在市場上運用的有些文身墨水商品沒有商品闡明和成分表，用戶在文身時對潛在的危險一竅不通。 [1

先秦時代，中國江浙地區(qū)的吳越族群就有"斷發(fā)文身"的習(xí)俗，《史記. 吳太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用 [2]

?！稇?zhàn)國策·趙策》中記有：“黑齒雕題，鰻冠林縫，大吳之國也。”《史記·越世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封會稽，以奉守禹之祀，文身斷發(fā)，披草萊而邑焉?！薄稘h書·地理志》也有相同記載，但卻對斷發(fā)文身之俗增加了功能解釋?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》對文身的解說是“劑肌膚，饞皮革，被創(chuàng)流血，至難也，然越為之以求榮也?！绷硗猓墩f苑》、《墨子》、《韓非子》、《禮記》等書中都有類似習(xí)俗的記載，可見斷發(fā)文身是吳越族群的鮮明標(biāo)志。 [5]

發(fā)文身的越人

中國古代開始就有關(guān)于刺青的記載，先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字。在中國古代典籍中，就曾出現(xiàn)文身、鏤身、扎青、點青、雕青等文字，其他還有用刺青來作警示的例子如岳母刺字的故事．但慢慢刺青已演變成個人裝飾的一種，例如在四大名著之一《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青（燕青）。

部份的刑罰讓人對刺青產(chǎn)生負面的印象，但在許多文化中，刺青是一種社會階級與地位的象征。包括臺灣泰雅族和賽夏族之內(nèi)，世界各地的原住民都有在面部刺青的傳統(tǒng)，古埃及更利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色，類似現(xiàn)代的文唇、文眉等永久性彩妝

上古三代時，福建境內(nèi)至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為“七閩”。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為“閩越”，他們喜歡傍水而居，習(xí)于水斗，善于用舟，最重要的習(xí)俗是以蛇為圖騰、斷發(fā)文身，盛行原始巫術(shù)。《說文解字》在解釋“閩”字時說：“閩，東南越，蛇種。所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當(dāng)長時期內(nèi)，這種崇拜一直存在于閩越族的后裔中。如閩侯

疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，并不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發(fā)髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術(shù)在閩越人中也相當(dāng)盛行。閩越人流行斷發(fā)文身的習(xí)俗，《漢書·嚴(yán)助傳》說：“(閩)越，方外之地，劗發(fā)文身之民也。”這實際是原始巫術(shù)的“模仿術(shù)”，剪去頭發(fā)、在身上文上蛇的圖案，用以嚇走水怪。如《說苑·奉使》所稱：越人“劗發(fā)文身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。”在相當(dāng)長的時期內(nèi)，閩越族的后裔一直保留著斷發(fā)文身的習(xí)俗。越巫在秦漢時名揚天下，漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠，設(shè)越巫，用越人的“雞卜”，祈求長壽。

《隋書》記載臺灣少數(shù)民族婦女手臂上有蟲蛇花紋，直到清代臺灣少數(shù)民族仍有斷發(fā)文身之俗。當(dāng)中，刺青是一種勇氣的表現(xiàn)，刺青能得與同儕的認同，在黑社會幫派中，有時刺青普遍來說，也是入會考驗之一，因此給人刺青是與黑道中人掛鉤的印象；在現(xiàn)代香港幫派成員中通常都在左臂上文一條青龍，右臂上文一只白老虎，因而有“左青龍，右白虎”這句話來代表黑社會份子。

隨著社會風(fēng)氣的開放，與身體展現(xiàn)的文化興起，大家逐漸能接受身體的表現(xiàn)型式，愛好刺青者會組成聯(lián)誼社團，定期舉行展覽會，

將刺青圖案社會藝術(shù)品，有名的刺青師傅也被視為藝術(shù)家，社會學(xué) 或人類學(xué)者也會以流行的角度來研究這種帶有暴力色彩的流行文化。不少藝人會選擇刺青來強調(diào)自己的個人風(fēng)格，例如王菲與謝霆鋒就曾經(jīng)弄了一對“情侶裝”的文身；貝克漢姆將愛妻維多利亞（Victoria）的名字用四個印度文字文在了左手前臂文上。

國外文化

在西方社會中，那些喜歡文些新奇圖案的往往就會文幾個不一定連貫

J.R.史密斯

的中文字，例如NBA球員坎比（Marcus Camby）即在自己的右手上臂刺上“勉族”二字，以及NBA球員艾弗森（Allen Iverson）同樣在自己脖子處刺有“忠”字。

在香港反而會文印度文字，東方人也選擇英文字當(dāng)作刺青圖案。

在日本的愛好刺青者，有時是出自對刺青名師的崇拜，希望能在身上留下刺青師傅的作品，有些日本人喜好浮世繪等有民族代表性的刺青。