文化遺產(chǎn)名單長(zhǎng)治武鄉(xiāng)非遺傳承代表項(xiàng)目
促進(jìn)非遺融入現(xiàn)代生活，創(chuàng)作出與時(shí)代審美相符的非遺產(chǎn)品，賦予非遺更加旺盛、更加鮮活的生命力，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的多層次、多樣化需求。谷雨分三候：“一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候降于桑?！笔钦f(shuō)谷雨后降雨量增多，浮萍開(kāi)始生長(zhǎng)；布谷鳥(niǎo)開(kāi)始提醒人們播種；（一種鳥(niǎo)類(lèi)）出現(xiàn)在桑樹(shù)上；養(yǎng)蠶即將開(kāi)始。另外，也要進(jìn)一步完善《非遺法》的配套法規(guī)。與保護(hù)配套法規(guī)體系建設(shè)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的配套法規(guī)還比較少，有關(guān)部門(mén)可在適當(dāng)時(shí)機(jī)制定實(shí)施條例，并及時(shí)完善現(xiàn)有的部門(mén)規(guī)章。在地方性立法方面，還有個(gè)別省份沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的地方性法規(guī)或規(guī)章，也有待于加快步伐。已經(jīng)出臺(tái)的地方性法規(guī)和規(guī)章也存在與現(xiàn)實(shí)需求不完全匹配之處。為我們做好非遺保護(hù)工作確立了原則、明確了路徑、劃出了重點(diǎn)。要深刻認(rèn)識(shí)到，非遺是一種整體性的文化現(xiàn)象，是可見(jiàn)、可感、可參與的生活方式。非遺在當(dāng)代的傳承實(shí)踐，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相融合、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。我們要堅(jiān)持保護(hù)為先與合理利用相結(jié)合，加強(qiáng)傳承梯隊(duì)建設(shè)，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承。
使得色仔可以將日常習(xí)得的身體技術(shù)充分展現(xiàn)。在展演過(guò)程中，傳承者與觀眾的互動(dòng)包含了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)多維度的具身體驗(yàn)和多感官體驗(yàn)過(guò)程。通過(guò)互動(dòng)，展演空間不再是預(yù)先構(gòu)成的、確定的、完全被認(rèn)識(shí)的客觀空間，而是隨著個(gè)體體驗(yàn)的展開(kāi)而逐漸生成的。感官體驗(yàn)事實(shí)上是一種地方建構(gòu)的過(guò)程(31)。對(duì)于以青年創(chuàng)意為主體的城市手工藝而言，保持原汁原味的繼承，并敢于通過(guò)技術(shù)和創(chuàng)意突破傳統(tǒng)邏輯，提高民間工藝的精工、創(chuàng)意和開(kāi)拓能力；擺脫貼牌多而自有品牌少；擺脫規(guī)模大品牌小且缺乏內(nèi)涵以及擺脫低質(zhì)低價(jià)等認(rèn)知與接受問(wèn)題等，都是城市民間手工藝面臨的重要挑戰(zhàn)，所以加強(qiáng)保護(hù)必要性。
非遺傳承人聯(lián)系電話(huà)
為此，《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)重大戰(zhàn)略中的非遺保護(hù)傳承，建立區(qū)域保護(hù)協(xié)同機(jī)制，加強(qiáng)專(zhuān)題研究，舉辦品牌活動(dòng)。要在雄安新區(qū)、北京城市副中心以及文化公園建設(shè)中，加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承。要在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非遺服務(wù)基層社會(huì)治理的作用，加大脫貧地區(qū)非遺保護(hù)的專(zhuān)業(yè)支持。阜陽(yáng)市潁上縣桂林市象山黔東州從江縣酒泉市金塔縣從而建立起一個(gè)內(nèi)容完備、資料詳實(shí)、界面友好、檢索方便的專(zhuān)題性科普網(wǎng)站，并使之具備良好的可擴(kuò)展性，通過(guò)后續(xù)建設(shè)，逐步發(fā)展為一個(gè)內(nèi)容豐富的資源型網(wǎng)站。籍以為傳統(tǒng)戲曲的再生與發(fā)展開(kāi)拓出一條寬廣的道路，并經(jīng)由對(duì)民間傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)，探索出傳統(tǒng)文化的生機(jī)及其對(duì)當(dāng)前整體文化的發(fā)展與影響，進(jìn)而豐富民族歷史、鄉(xiāng)土情懷的民間傳統(tǒng)文化。
非遺保護(hù)單位
難以很好地處理保護(hù)和利用的關(guān)系。通過(guò)增權(quán)，充分調(diào)動(dòng)代表性傳承人的積極性和創(chuàng)造性，有利于大限度的挖掘非遺的價(jià)值。通過(guò)不斷增權(quán)，粟田梅的角色經(jīng)歷了省級(jí)代表性傳承人、代表性傳承人、村支書(shū)、董事長(zhǎng)的一系列變化，不僅使她擁有了榮譽(yù)，在村民中產(chǎn)生了聲望，而且使她能在更大的平臺(tái)上推進(jìn)非遺保護(hù)工作。延續(xù)文脈，非遺保護(hù)從城市“再出發(fā)”歷史文化是城市的靈魂，豐富多樣的歷史文化遺產(chǎn)不僅是城市發(fā)展的見(jiàn)證，還是城市文明的載體。“我們大力推進(jìn)非遺進(jìn)社區(qū)，通過(guò)宣紙刺繡等非遺傳承人對(duì)歷史的講解，讓居民感受非遺的價(jià)值與魅力，激發(fā)其自豪感和認(rèn)同感；通過(guò)非遺引入、培育、活化、傳承，結(jié)合VR科技與中華米粉街等商業(yè)載體。
