非遺保護(hù)本地機(jī)構(gòu)
地戲是流行于省安順市的地方戲，其產(chǎn)生與明初來(lái)自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的安順屯軍有關(guān)。明朝在設(shè)有24個(gè)衛(wèi)、26個(gè)守衙千戶所，其中安順有3個(gè)衛(wèi)、2個(gè)守衙千戶所，史料上稱衛(wèi)所軍士為“屯堡人”，有了屯堡人，地戲也就隨之而出現(xiàn)了。作為一種古老的戲劇樣式，安順地戲有其顯著特點(diǎn)。他參與各地先賢祭祀活動(dòng)，為傳承歷史文化情感，身體力行。年輕學(xué)人張勃印象深的一幕是，當(dāng)年山西綿山清明節(jié)研討活動(dòng)中，有一道祭拜忠臣介子推的儀式，劉魁立在祭祀儀式上，面對(duì)介子推神像，突然雙膝，叩頭禮拜。俗話說(shuō)，男兒膝下有黃金，跪下去不容易，對(duì)于一位八旬老人，跪下去更不容易，他完全可以如他人一樣鞠躬致敬。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，臨夏磚雕有其被文本約定的淵源與民族歸屬，但是從事實(shí)情況來(lái)看，一種藝術(shù)傳統(tǒng)的產(chǎn)生卻常常超越這些規(guī)約性，是多元的文化基因在特定的文化語(yǔ)境中交流、變異并自適應(yīng)發(fā)展的結(jié)果，也是多民族共創(chuàng)的文化成果，而在此過(guò)程中的豐富的文化記憶與文化積淀則體現(xiàn)了一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深層的文化價(jià)值。
非遺作用特點(diǎn)
使人類加深對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，仰視自身已經(jīng)達(dá)到的創(chuàng)造高峰，以便激勵(lì)今天的創(chuàng)造。另一個(gè)是，它提出了，非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值在于它對(duì)文化的認(rèn)定作用，也就是說(shuō)，它與某一種文化的帶有標(biāo)志性，保護(hù)他，就是保護(hù)了人類文化的多樣性。聯(lián)合國(guó)關(guān)于口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作《申報(bào)書(shū)編寫(xiě)指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）里說(shuō)到：“這一遺產(chǎn)在和發(fā)展、各文化互相容忍、互相協(xié)調(diào)方面起著至關(guān)重要的作用。進(jìn)一步營(yíng)造社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。6月13日上午，2020江蘇省“非遺購(gòu)物節(jié)”啟動(dòng)儀式暨非遺大集活動(dòng)開(kāi)幕。本活動(dòng)由江蘇省文化和旅游廳、宿遷市人民共同主辦，宿遷市文廣旅局、宿遷市洋河新區(qū)管委會(huì)承辦。攜手電商平臺(tái)和知名企業(yè)，推動(dòng)形成生機(jī)勃勃、活力無(wú)限的非遺保護(hù)和利用的新局面。岳陽(yáng)市華容縣廣安市武勝縣伊春市鐵力市德陽(yáng)市羅江縣包括代際之間的因襲性記憶影響。這種記憶成為清明節(jié)凝聚民眾特殊時(shí)段情感力量的傳統(tǒng)，成為身份文化的表征，這種身份具有時(shí)代的延續(xù)性和集體的認(rèn)同性。清明節(jié)記憶資源的特殊屬性“建立在成員分有共同的知識(shí)系統(tǒng)和共同記憶的基礎(chǔ)之上”，而這一點(diǎn)是通過(guò)使用同一種語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)使用共同的象征系統(tǒng)而被促成的。
非遺申報(bào)自治區(qū)非遺保護(hù)白山撫松非遺申報(bào)非遺保護(hù)
文明的內(nèi)在價(jià)值通過(guò)文化的外在形式得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而有意義。”文化是人類創(chuàng)造的重要的物質(zhì)、精神、制度產(chǎn)品，但只有具有正確導(dǎo)向、科學(xué)內(nèi)涵、正向價(jià)值、進(jìn)步意義、積極影響的文化才可納入文明的范疇?！侗Ｗo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，“文化遺產(chǎn)”必須在歷史、藝術(shù)、科學(xué)、審美、人種學(xué)或人類學(xué)等方有突出的普遍的價(jià)值。清明節(jié)的記憶與實(shí)踐統(tǒng)一于儀式之中，并且呈現(xiàn)出明確的身份屬性，其身份具有的層次性表現(xiàn)為家庭、家族和社會(huì)不同范疇，但是，無(wú)論哪一個(gè)層次，其身份屬性的客體化和主觀性均具有其本質(zhì)主義的傾向。以家庭、家族為核心的清明節(jié)演化成中華民族的重要節(jié)日，立足于生活基礎(chǔ)上的文化記憶。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》里記錄了北宋時(shí)期的清明節(jié)。我國(guó)不僅將建設(shè)20座非遺館和數(shù)千座地方性非遺館，而且要將非遺展示融入公園、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落和街區(qū)、旅游景區(qū)和休閑度假區(qū)等文化旅游設(shè)施及場(chǎng)所，形成非遺融入社會(huì)、回歸生活的新局面。鑒于非遺展示和闡釋方式已成為博物館傳統(tǒng)展覽、展示的重要突破口和發(fā)展點(diǎn)，博物館展示需要以更加包容和開(kāi)放的姿態(tài)。
市非遺傳承人注冊(cè)長(zhǎng)春德惠非遺傳承項(xiàng)目
